風(fēng)水是迷信嗎？
風(fēng)水決定一切嗎？
擺放吉祥物就是風(fēng)水嗎？
風(fēng)水就是算命嗎？
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? 風(fēng)水是人與自然和諧相處的學(xué)問(wèn)
“風(fēng)水就是研究人與自然如何和諧相處的學(xué)問(wèn)。好的風(fēng)水就是藏風(fēng)得水，山環(huán)水抱是達(dá)到藏風(fēng)得水的條件，影響著我們?nèi)松亩∝?cái)貴壽”，王老師由風(fēng)水的定義入手，娓娓向聽(tīng)眾敘說(shuō)中國(guó)風(fēng)水文化的來(lái)龍去脈。
風(fēng)水文化誕生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下，與中醫(yī)一樣，是中國(guó)人幾千年文明積累的經(jīng)驗(yàn)之學(xué)。中國(guó)文化中有“天人相類”的觀念，譬如一年有12個(gè)月365天，相應(yīng)地人體也有12靜脈365個(gè)穴位。這樣的例子還有很多，這說(shuō)明，人與自然之間是相互聯(lián)系影響的。因此，說(shuō)風(fēng)水是迷信，跟說(shuō)中醫(yī)是迷信一樣，是值得商榷的。
古代醫(yī)易同源，易經(jīng)風(fēng)水文化認(rèn)為，看山如看人，看風(fēng)水好壞也如看人一樣，草木不旺，對(duì)人的健康也有影響。現(xiàn)在很多地方開(kāi)山修隧道，從風(fēng)水的角度看，對(duì)當(dāng)?shù)厝说呐K腑也有一定的影響，當(dāng)然影響的利弊、大小需要辯證地看。中醫(yī)就認(rèn)為，人的臟腑生毛病是有蟲(chóng)在體內(nèi)“打洞”，而穿山甲是自然界中善于鉆穴打洞的動(dòng)物，因此中醫(yī)就用穿山甲來(lái)治瘡毒，消腫排膿。還有利用水蛭來(lái)活血化瘀通經(jīng)。中醫(yī)里的這些比附思維，在今天的人看來(lái)似乎有些荒謬，然而確實(shí)管用。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，有效、管用，單憑這一點(diǎn)，就不能輕易地給中醫(yī)和風(fēng)水扣上“迷信”的帽子。
擺放吉祥物就是風(fēng)水嗎？
現(xiàn)代社會(huì)城市化嚴(yán)重，山越平越少樓越建越高是全球化的現(xiàn)象。由于城市里高樓林立，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)有山有水的生活圖景早已難覓。于是很多在城市里安家的都市人選擇了在室內(nèi)擺個(gè)貔貅、掛個(gè)葫蘆“自造風(fēng)水”這樣的舉措管用嗎？
“擺吉祥物變風(fēng)水”一說(shuō)是靠不住的，傳統(tǒng)上并沒(méi)有這種說(shuō)法。
風(fēng)水講環(huán)境學(xué)，外山外水的布局一定比房?jī)?nèi)的布局重要。買房要看外山外水，看是否四周有高樓壓著？從高樓上往下望，看房子四周的風(fēng)水環(huán)境如何。沒(méi)有講擺個(gè)吉祥物就是風(fēng)水，那只是在近代某些“大師”為謀財(cái)而自創(chuàng)的風(fēng)水說(shuō)法。
風(fēng)水的大原則是：依山而建，不一定非要坐北朝南。一定要根據(jù)地勢(shì)走勢(shì)來(lái)建，其次才是房屋里面的布局。
如何學(xué)習(xí)風(fēng)水文化？
俗話說(shuō)：理氣無(wú)形法不準(zhǔn)，形法無(wú)理氣不靈。
形法風(fēng)水是用眼睛看的，理氣風(fēng)水是用羅盤測(cè)的。初學(xué)者的學(xué)習(xí)步驟應(yīng)當(dāng)是先學(xué)形法，后學(xué)理氣。前者是基礎(chǔ)，二者在原則上是統(tǒng)一的。
在學(xué)習(xí)形法風(fēng)水+理氣風(fēng)水的理論之外，還要學(xué)習(xí)外山外水+室內(nèi)布局的應(yīng)用部分，最后是風(fēng)水?dāng)囹?yàn)+堪輿做法的實(shí)踐實(shí)操。
“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”。王老師直言，風(fēng)水?dāng)囹?yàn)只是對(duì)現(xiàn)有風(fēng)水格局的評(píng)判，只要掌握了理論，能做到熟練運(yùn)用，運(yùn)用起來(lái)不難。最難的是風(fēng)水做法，找到一塊風(fēng)水寶地，如何做好，就好比一塊好布料，如何裁剪好，這個(gè)過(guò)程是最考驗(yàn)風(fēng)水師水平的。
陰地不如心地，后人須學(xué)好人
“‘藏風(fēng)’是動(dòng)態(tài)的平衡，風(fēng)能來(lái)，也能去”，“住處有水，四周有山環(huán)抱，這樣的居住環(huán)境最好。”在王老師講“藏風(fēng)聚氣”的時(shí)候，有兩位學(xué)員“連珠炮”般地發(fā)問(wèn)：現(xiàn)代城市里的高樓陽(yáng)臺(tái)就是“明堂”嗎？從風(fēng)水的角度來(lái)說(shuō)，該買什么樣的房，有什么講究？鄰家的房子怎樣朝向才對(duì)自己有利？……
王進(jìn)武老師作為中觀國(guó)學(xué)的創(chuàng)始人也是楊公風(fēng)水的傳承人，王老師從本科學(xué)中醫(yī)的時(shí)候起，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)輾轉(zhuǎn)求學(xué)，入四川佛學(xué)院師從著名佛學(xué)家唐仲庸研習(xí)唯識(shí)。一年之后又只身前往中國(guó)風(fēng)水文化發(fā)源地——江西三僚，先后拜師于楊筠松風(fēng)水傳人曾、廖兩家門下，登門求藝。學(xué)藝的過(guò)程是辛苦的，很多拜師過(guò)程中的艱辛，今天的人已經(jīng)很難想象。小編偶然間了解到，當(dāng)年求師學(xué)藝的時(shí)候，王老師白天幫著師傅干農(nóng)活，晚上燈下抄書(shū)背誦。有的師傅比較近人情，允許自己把所抄內(nèi)容帶回去再行消化，有的師傅則比較個(gè)性，當(dāng)天所記誦的內(nèi)容，閱后即焚，一律不準(zhǔn)留下文字底本。故事內(nèi)容，很像電影《百鳥(niǎo)朝鳳》里面的場(chǎng)景，傳統(tǒng)技藝的傳授，各家有各家的門道，學(xué)藝全靠有志、有心。數(shù)年寒窗，數(shù)年從師，今天的王進(jìn)武，已是清華大學(xué)易經(jīng)文化學(xué)者崔國(guó)文教授得意的弟子，也成為崔老師易經(jīng)風(fēng)水文化的學(xué)術(shù)接班人。
王老師說(shuō)，風(fēng)水是人身需要的外在條件，風(fēng)水好，自身也要努力，包括積德、包括奮斗，不能說(shuō)有個(gè)好風(fēng)水就什么也不管，就發(fā)達(dá)起來(lái)了。對(duì)風(fēng)水的這般理解，一如王老師求學(xué)的心得，也正像他所極力推崇引用的鄧公祖墳?zāi)贡纤痰模宏幍夭蝗缧牡兀笕隧殞W(xué)好人。
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